Según informa la Agencia de Noticias Hawzah, la serie de debates sobre el mahdismo titulada “Hacia la sociedad ideal”, con el objetivo de difundir las enseñanzas y conocimientos relacionados con el Imam del Tiempo (que Dios apresure su noble aparición), es presentada a ustedes, estimados lectores.
Uno de los acontecimientos trascendentales durante la aparición es el tema del Ray’ah (el retorno) de los virtuosos y los malvados a este mundo, lo cual constituye una de las creencias fundamentales del chiismo.
El concepto de Ray’ah (el Retorno)
Ray’ah significa, lingüísticamente, “regreso”. En la cultura religiosa, se refiere al retorno de las pruebas divinas (los Imames infalibles, la paz sea con ellos), un grupo de creyentes puros, así como de los infieles y los hipócritas al mundo terrenal. Esto implica que, por orden de Dios, ellos serán resucitados una vez más y volverán a este mundo; una visión panorámica de la resurrección que ocurrirá en este mismo plano antes del Día del Juicio Final.
La filosofía del Ray’ah: (el Retorno)
Aunque el lugar principal para la recompensa y el castigo de los seres humanos es la vida futura, Dios ha dispuesto que parte de esa ejecución ocurra en este mundo.
El Imam Baqir (la paz sea con él) dice al respecto:
«… أَمَّا اَلْمُؤْمِنُونَ فَیُنْشَرُونَ إِلَی قُرَّةِ أَعْیُنِهِمْ وَ أَمَّا اَلْفُجَّارُ فَیُنْشَرُونَ إِلَی خِزْیِ اَللَّهِ إِیَّاهُمْ …»
(Bihar al-Anwar, vol. 53, p. 64)
(Los creyentes serán resucitados para el deleite de sus ojos, y los inicuos serán resucitados para la ignominia que Dios tiene reservada para ellos).
Otro objetivo del Ray’ah expuesto es que los creyentes gocen de la felicidad de ayudar al Imam del Tiempo (que Dios apresure su noble aparición).
A modo de ejemplo, en una de las súplicas (Ziyarat) dedicadas al Imam del Tiempo (que Dios apresure su noble aparición), le expresamos lo siguiente:
«… مَوْلاَیَ فَإِنْ أَدْرَکَنِیَ اَلْمَوْتُ قَبْلَ ظُهُورِکَ فَإِنِّی أَتَوَسَّلُ بِکَ وَ بِآبَائِکَ اَلطَّاهِرِینَ إِلَی اَللَّهِ تَعَالَی وَ أَسْأَلُهُ أَنْ یُصَلِّیَ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ یَجْعَلَ لِی کَرَّةً فِی ظُهُورِکَ وَ رَجْعَةً فِی أَیَّامِکَ لِأَبْلُغَ مِنْ طَاعَتِکَ مُرَادِی وَ أَشْفِیَ مِنْ أَعْدَائِکَ فُؤَادِی …»
(Bihar al-Anwar, vol. 99, p. 116)
(¡Oh, mi señor! Si la muerte me alcanzara antes de tu aparición, me dirijo a Dios Altísimo mediante ti y tus puros ancestros, y le ruego que bendiga a Muhammad y a la descendencia de Muhammad, y que decrete para mí un retorno durante tu aparición y un regreso en tus días, para que pueda alcanzar mis anhelos en cuanto a tu obediencia y sanar mi corazón con [la humillación de] tus enemigos).
La posición del Ray’ah
El Ray’ah es una de las creencias firmes del chiismo, respaldada por decenas de versículos del Corán y cientos de relatos provenientes del Profeta del Islam (la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia) y los Imames infalibles (la paz sea con ellos).
El gran erudito, el difunto Sheij Hurr al-Amuli, escribe al final de su obra Al-Iqaz min al-Hay’ah bil-Burhan 'ala ar-Ray’ah:
«فقد ذکرنا فی هذه الرسالة من الأحادیث والآیات والأدلّة ما یزید علی ستمائة وعشرین ولا أظنّ شیئاً من مسائل الاُصول والفروع یوجد فیه من النصوص أکثر من هذه المسألة.»
(Hemos mencionado en este tratado más de seiscientos veinte relatos, versículos y pruebas [sobre el Ray’ah], y no creo que exista en ninguna de las cuestiones de los principios o ramas de la religión una cantidad mayor de textos que en este tema).
Este tema continuará…
Tomado del libro “Negin-e Afarinesh” (La Joya de la Creación), con ligeras modificaciones.
Su comentario